فيها وربما عثر بعضهم بالشيء الذي قد وضع موضعه ، وأعدّ للحاجة إليه ، وهو جاهل للمعنى فيه ولما أعدّ ولماذا جعل كذلك ؟ فتذمّر وتسخّط وذمّ الدار وبانيها . فهذه حال هذا الصنف في إنكارهم ما أنكروا من أمر الخلقة وثبات الصنعة ، فإنهم لما غربت « 1 » أذهانهم عن معرفة الأسباب والعلل في الأشياء ، صاروا يجولون في هذا العالم حيارى ، فلا يفهمون ما هو عليه من إتقان خلقته ، وحسن صنعته ، وصواب هيئته ، وربما وقف بعضهم على الشيء يجهل سببه ، والأرب « 2 » فيه ، فيسرع إلى ذمّه ووصفه بالإحالة والخطأ ، كالذي أقدمت عليه المنانية « 3 » الكفرة ، وجاهرت به الملحدة المارقة الفجرة ، وأشباههم من أهل الضلال المعلّلين أنفسهم بالمحال « 4 » فيحقّ على من أنعم اللّه عليه بمعرفته ، وهداه لدينه ، ووفّقه لتأمّل التدبير في صنعة الخلائق ، والوقوف على ما خلقوا له من لطيف التدبير وصواب التقدير ، بالدلالة القائمة الدالّة على صانعها ، أن يكثر حمد اللّه مولاه على ذلك ، ويرغب إليه في الثبات عليه والزيادة منه فإنه جلّ اسمه يقول : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ . « 5 » وحدة الكون دليل التوحيد يا مفضّل أول العبر والدلالة على الباري جلّ قدسه ، تهيئة هذا

--> ( 1 ) أي : غابت . ( 2 ) الأرب : بالفتح - المهارة أو الحاجة . ( 3 ) أو المانوية : هم أصحاب الحكيم الفارسي ماني ابن فاتك الذي ظهر في أيام سابور « ثاني ملوك الدولة الساسانية » ومذهبه مزيج من المجوسيّة والنصرانيّة . ( 4 ) أي الشاغلين أنفسهم عن طاعة ربّهم بأمور يحكم العقل السليم باستحالتها . ( 5 ) سورة إبراهيم ، الآية : 7 .